不要太信，也不要不信。
运用现代科学的理论、常理、人际关系等知识去判断当前形式，不断的调整、修正。人生，是在不断地调整中前行的。人和一生，没有不变的规律。性格、生存环境等因素时刻在影响 著你，两只样你对周围的人事也会带来影响。“六亲”的定义是什么呢？确实有点难以回答，因为不同时期，不同角度，不同俗例都有不同定义，以宗亲角度讲“六亲”应该是指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟及同宗族兄弟；但这种划分法现在很少人认同的了。另有一种***就是父、母、兄、弟、妻、子；这种划分也太过局限了。总之我觉得今时的“六亲”定义应该泛指夫妻双方的祖父母、父母、兄弟(姊妹)、姑、舅(姨)、子女等等。可以讲“六亲”只是一个称谓，是一个沿集着古时农耕社会宗族的分别亲缘关系的一个概念称谓罢了，而且当时“六亲″概念充满了以父权社会为中心的特点；现今社会提倡男女平等，用泛指的“六亲”概念更为合适，即:夫妻双方的祖父母、父母、兄弟(姊妹)、姑、舅(姨)、子女等等，这样更能体现我们的亲族和谐，更适合我们现代中华民族对家庭、亲缘、亲情重视的一个体现。不知是否有错，求证！
中国人一直都很有家族观念，不管古代还是现代，某人要是发达后对亲戚们很好，就会获得美名；反之，则被批评为无情无义，会被人们骂为“六亲不认”。
那这六亲是指哪些呢？其实就是和自己血缘关系、社会关系最近的六个人或六个家族！血缘关系很直观，社会关系就有点复杂了，所以“六亲”具体是哪些史上说法不一。
《左传》里的界定是：父子、兄弟、父亲的姐妹、甥舅、妻族、亲家。
《老子》里的界定是：父子、兄弟、夫妇。
《汉书》里的界定是：父、母、兄、弟、妻、子。
《左传》的界定范围比较广泛，《老子》和《汉书》的界定应该是相同的，只是表述方式不一样而已。这也是目前最为认同的。
至于怎么证明？通常情况下是不需要证明的，关系这么亲肯定知道对方的情况呀！但如果某天真的因意外走散了，隔了好多年才再次相见，可能一时不敢认，那时才需要证明，一般有三种方法。
第一是人证，只要不是小孩子，那总记得当初发生了什么才分开，自己又是怎么找回来的，全部事情讲出来，情节能对上也就能取信于人。
第二是血缘，如果讲不出情节，父子间可以通过血缘关系认出来，不一定是验血（验血早被证明不太科学），可能是外貌、胎记这些。
我们经常会听到一个骂人的词汇，叫做六亲不认，这个词通常是形容一个人非常的无情，不注重天地人伦，对任何人都不讲情面，不通人情，甚至包括自己的亲属，也全然不顾，这个词语冯德英的《苦菜花》中，是一个贬义词，那么六亲不认，这个六亲指的是哪六亲呢？
关于六亲，每个朝代的说法都各不相同，基本上都包括了父子，兄弟两个主要的关系，我们先来看看春秋战国时期的六亲，这时期的六亲包括了父子，兄弟，父亲的姐妹，女婿外戚，通过嫁娶结合的亲戚（妻子的家族），和有婚姻关系的亲戚（儿媳，女婿，远亲等），在这个六亲的解释之中，除了有血缘关系产生联系的亲人外，也包括了婚姻关系产生的亲属关系。
到了汉朝时期，六亲又有了其他的解释，这个完全是以血缘关系而产生的联系，西汉文学家贾谊，在《新书·六术》中，对六亲做出了新的解释，还是以父子，兄弟为核心，然后是父亲兄弟的儿子们，曾祖父相同祖父不同的同辈兄弟们，高祖父相同曾祖父不同的同辈兄弟，同族的兄弟们。
不过这个六亲的解释范围就很模糊了，因为基本上和我们同姓，很远很远的远亲都能算是六亲了，这个六亲就很广泛，不过贾谊也对六亲做了另外一种解释，这个就简单多了，以我们自己为中心，包括了父亲，母亲，子女，兄长，弟弟和妻子，很显然这种六亲的解释我们更容易接受。
而老子也曾经对六亲进行过解释，不过这个更多是关系上的六亲，分别是父亲，儿子，丈夫，妻子，兄长，弟弟。关于在亲缘关系上的解释，《史记》上也对六亲做了相应的解释，外祖父母，父母，自己的姐妹，妻子的兄弟们，母亲姐妹的儿子们，自己女儿的儿子们，这种说法比较特别，因为古代讲家族都是以父亲，男性的这一支来说亲缘关系的。
另外一种比较合理的解释中，六亲的范围就比较清晰了，父亲一系的亲属，包括了祖父母和父亲的兄弟姐妹们和他们的子女，母亲一系，包括外祖父母和母亲的兄弟姐妹们和他们的子女，自己的兄弟们包括他们的家属，自己的姐妹们和她们的家属，夫妻包括岳父，岳母，妻子娘家的兄弟姐妹们，最后是子女包括了儿媳，女婿等。
六亲虽然在每个时期说法各不相同，但是现在主要用来泛指自己的亲戚，我个人比较赞同的六亲是，从祖父母开始的祖上，父母，自己的兄弟，姐妹，妻子和子女，这个是以血缘关系，婚姻关系为纽带组成的，也是家庭观念的核心组成部分。
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