这种说法是属于历史，古代封建社会是一夫多妻制，（三妻四妾是***说法）但是正妻只有一位，其他的就是妾，当然妾也分很多种，贵妾，良妾，贱妾，其余的女人，则还有通房，丫鬟等！
女人多了，自然也有了规律，等级制度，不然队伍乱了，不好管啊，例如，皇室，皇后是正妻，其他无论贵妃，妃嫔，夫人，美人，才人什么的，只要你在***剧，***里听到看到的，除了皇后都属于妾，只是有地位，品级高低罢了，所以，知道为什么后宫的女人死命的往上爬了吧，都想皇后的位置，因为那是唯一的正妻，名声好听且地位高！死后可以跟皇帝合葬，意思结发夫妻，死后同寝！
再来说这句话的意思！
就字面解释，有聘礼，聘书者为妻子，什么都没有私奔者，不过你们因为什么原因，有多相爱，国家法律认定就是妾！所以现代人，为什么注重聘礼，也是有这一说，爱名声！当然了，时代不同，情况不同，观念不同，这方面不多说，当然，这里也有另一重意思，要自尊自爱！不能随便！
再说，三书六礼明媒正娶才是妻，这是在古代社会的背景下，产生的法规，古代，不支持恋爱自由，一切听从父母长辈！遵从儒家思想，君君臣臣父父子子，说严重一点就是君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不忘，也就是父亲杀儿子，不犯法，除了名声不好听，根本没人会怪！
子女的事，婚事，前程，自己根本做不了主，一切听从父母，所以有了父母之命，媒妁之言，再按照当权者的习俗，三书六礼，"三书"指在"六礼"过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。""六礼"即六个礼法，指纳***、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。把这一整个流程走完，才叫明媒正娶，这样才是正式的夫妻，正经的夫妻！其他任何方式都是妾！
这种方式它是受法律，法规所保护的，包括，嫁妆，财产什么的，而妾室则多是身不由己，可以随便让主家处置，要知道，自古就有送妾，互相玩乐的传统，大文豪苏轼经常做这样的事！
当然，现在看来妾是恶习，而三书六礼的正妻制度又太繁琐，其实不然，即使现代自由恋爱，自由婚姻，但是人生而为人，还是要有道德，自尊自爱！
“妾”一词，已经只属历史。今天，我们仍然要探究一下老人所说：“聘为妻，奔为妾，三书六礼明媒正娶才是妻”的意思和道理，还是有价值的。
有什么价值呢？请大家思考一下这样的案例：当今的离婚率呈上升趋势原因有哪些？若妻先逝，男方再娶，再娶之妻，死后多葬于何处？
“聘为妻，奔为妾，三书六礼明媒正娶才是妻”，最早见于《礼记.内则》。原文为:“聘则为妻，奔则为妾。”
聘，指的是婚礼中的纳征。白居易的《井底引银瓶》中就提到过“聘则为妻奔是妾”。其序言是“止淫奔也”，以一个女子的口吻写成，告诫后人私奔会被对方家里看不起。
古人尤为重视礼教，婚姻讲究“三书六礼”，其目的就是为了体现对夫妻共体的重视，使婚姻获得家庭、族人乃至社会的认可。
而未经“三书六礼”，即使是两情相悦，也因“来历不正”而不受大家重视，甚至会遭到反对和歧视，身份也就相当于“妾”。
在古代，妻和妾的地位，可谓主仆！她们生育的子女，地位也是天壤之别，我们在《红楼梦》等历史书籍及剧目中是早就知道的。
古代人结婚很讲究，按照正规嫁娶的流程，最终八抬大轿轰轰烈烈迎接入府的是妻，一顶小轿子冷冷清清抬到府里的是妾，而且妾一般不能从正门进。
一般情况下，妾可以是别人送给你笑纳的，也可以是外面买来的，或者家里的丫头直接收房作妾。妾的地位无疑是低下的。
这意味着妻是娶妻，而妾是纳妾。聘为妻，即娶妻要通过三书（聘书、礼书和迎书）聘定，经过六礼（纳***、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）的过程，才算明媒正娶。缺少这些环节，与男子私相结亲的女子是为奔。
纳***指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。问名指男家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳币。请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶。
奔为妾，并非说私奔的女子就是给人家当妾，应该只是在说这种私下结合的方式非正式、不受认可。
虽然男方一开始可能并不介意，以妻子的身份把她娶进门。但是这种没有经过三媒六聘，以及父母认可的婚姻，一般会被男方家里瞧不起。甚至，女方的家人也可能会觉得女儿家自贬身份，便算是没有正经的名分。周围的人，甚至会给女子冠上私奔的名头。
古往今来，那些冲破封建束缚，不顾父母之命和媒妁之言，与男子自由恋爱私自婚嫁的女子，往往为人不齿，而且最终得不到男人的珍惜和尊重。
出身富贵的卓文君，因一首《凤求凰》，不顾父亲卓王孙的反对和司马相如在一起，她嫁过去之女，家徒四壁，终日贫苦。为了生计，只好去当垆卖酒。她的父亲觉得丢脸，曾一度和她断绝父女关系。
张生将自己和莺莺的这段感情作为饭后谈资，跟朋友们说“莺莺是天下之尤物”，认为自己“德不足以胜***”，只好忍痛割爱。当时的人们，甚至还称赞张生“始乱终弃”的行为是“善于补过”。正因为张生和崔莺莺结合的途径不合法，崔莺莺才会被世人诟病。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
1、嫁娶不同：妻，指的是男子的配偶，在古代的时候，男子的妻子只有一个，也就是“正妻”，通常是由双方父母共同商定的，需要媒人以及聘礼等，并且在结婚时也是用八抬大轿从正门迎进家里；妾在古代一夫一妻多妾制的结构中，地位则比较低一些，并且不需要太多的仪式。
2、子嗣不同：妻子所生的儿子就叫做“嫡子”，具有第一继承权，并且妻子还是所有孩子的“嫡母”，具有抚养和照顾他们的义务；而妾与所生孩子没有宗法上的关系，只有血缘关系，更没有照顾男子与其他妻妾所生孩子的义务。
3、家庭地位不同：妻属于家里的女主人，可以决定家庭内部的各项事物，而妾在本质上还是属于“下人”，地位比较低。
4、穿着方面不同：妻的服装要用正色，图案大方华贵，如牡丹、茶花、蝙蝠（福）、团寿（字）等，而妾的衣服只准使用间色，图案碎小密集，如桃、梨、月季、蝴蝶之类。
妻和妾在地位上有很多区别，简单来说有以下几点：
1、嫁娶
妻，齐也，意为男子的配偶。古代男子的妻子只有一个，叫做正妻，是双方父母做主商定的，需要有媒人、聘礼，接亲时可使用八抬大轿从正门迎进家中，即所谓“父母之命”、“媒妁之言”、“明媒正娶”。
妾，主要指中国古代一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的，男子在妻以外娶的女子。娶妻需要父母同意，而纳妾则可以不经过父母。
2、子嗣
"娶为妻奔为妾"是一句中国古代的谚语，意思是娶妻要通过正式的婚礼仪式，而私奔则只能成为妾。在这里，"娶为妻"指的是经过正式的婚姻仪式，明媒正娶的妻子，"奔为妾"指的是未经正式婚姻程序，而是私奔成为妾。
在古代中国，婚姻制度非常严格，讲究门当户对，男女双方的婚姻必须得到家族的同意。因此，"娶为妻"代表了当时社会对婚姻的尊重和重视，而"奔为妾"则暗示了婚姻的不合法和地位的不平等。
在现代社会，这种观念已经不再被广泛接受，男女平等，婚姻自由，无论是娶妻还是结婚，都应该尊重个人的意愿和选择。
