尊敬的各位长辈、各位来宾、亲朋好友们：
大家晚上好！
金秋送爽，喜气东来。在今天这个喜庆的日子里，迎来了我儿子和儿媳妇的婚礼。我作为父亲，首先代表全家人和一对新人，向前来贺喜的亲朋好友表示热烈的欢迎和衷心的感谢！同时要特别感谢亲家，是你们培养出了如此优秀的女儿，我儿子才娶了漂亮文雅的妻子。
金曲还需乐鼓配，喜事也得有客来。各位嘉宾在百忙中抽出时间来参加我儿子和儿媳的婚礼，估婚礼显得更加隆重和喜庆！我相信有了大家的祝福，新人一定会一辈子吉祥如意，好运相伴。
祝福之后，我对儿子和儿媳提几点希望：在今后的日子里，要互相照顾，互相理解，互相包容，孝敬双方父母，挑起兴家立业的重担。努力工作，建立一个和谐幸福的家庭。
最后祝各位来宾：身体健康，工作顺利，一生平安，事事如意！
关于这个问题，八仪八礼是指传统婚礼中的八个仪式和八个礼节，包括：提亲、问名、纳吉、请期、进门、上坛、交杯、出阁。这些仪式和礼节都有其特定的意义和象征，是中华传统文化中婚礼的重要组成部分。
八仪:入学仪式，升旗仪式。入团仪式，表彰仪式。成人仪式，开学仪式，散学仪式。毕业仪式。
八礼:
仪表之礼：面容整洁、衣着得体、发型自然、仪态大方
餐饮之礼：讲究卫生、爱惜粮食、节俭用餐、食相文雅。
言谈之礼：用语文明、心平气和、耐心倾听、诚恳友善。
待人之礼：尊敬师长、友爱伙伴、宽容礼让、诚信待人。
行走之礼：遵守交规、礼让三先、扶老助弱、主动让座。
观赏之礼：遵守秩序、爱护环境、专心欣赏、礼貌喝彩。
游览之礼：善待景观、爱护文物、尊重民俗、恪守公德。
仪式之礼：按规矩行礼、心存敬畏、严肃庄重、尊重礼俗。
有关文竹诗意如下
流连书影，亲近墨香，郁郁乎文，似乎一枝一叶，一姿一容，都晕染着诗词流韵。雅室一隅，如隐隐人家。小桥、流水、藤萝、鸟啼……这些很精致的自然之景，便是田园生活最诗意的修饰。文竹之于书屋，大类于此。仿佛桃花源里的落英缤纷，蓬莱阁中的祥云舒卷。
低眉俯首，恬淡隐忍。一米阳光、一缕清风、一把泥土，文竹便静静地生长。默默地守候着清浅的时光，玉立着淡雅的模样。叶子如羽毛，一簇簇、一层层，翠翠的、细细的、软软的、茸茸的，像云雾、像瀑布、又像雨伞，谦谦如“竹中君子”、“文雅之竹”。
新花如米小，也学牡丹开。文竹谦恭内敛，却倔强地绽放着生命的花朵。西风轻漾，细密的叶间，便碎碎地露出六角绿色花瓣；随着，一粒粒小而清淡的白花，便如满天星斗，恣意地在柔条上泼撒；不久，翡翠般黑亮的浆果，就密密匝匝地簇拥于这抹生命的摇篮。
文竹寓意文雅脱俗、友情长久、夫妻和睦。文竹是“文雅之竹”，虽然不是竹，但它的叶片轻柔，常年翠绿，枝干有节外形似竹。与挺拔的竹子相比，它又凸显出姿态的文雅潇洒，所以称为文竹。一般我们都会将它放置客厅、书房，不仅可以增添书香气息，还有利于小孩的学习进步和大人的工作升迁，同时也象征着主人的热情好客
首先，什么是***？指在法律或风俗习惯不允许的情况下近亲属之间的婚姻。禁止近亲结婚是近代从基因的角度提出的。古人虽不懂基因，但也多少有一点优生的意识，所以当时也有“同姓不婚”的规定，比如《左传》中有“男女同姓，其生不蕃”，认为同姓通婚将影响种族的繁衍和后代的素质。但是对于“***”其实古人的概念还挺模糊的。所以，古代的***不单有道德上的也有生理上的。
比如远一点的先秦时期，婚姻制度简直毁三观。商鞅变法前，秦人受戎狄之俗的影响，父子兄弟过着共妻混居的生活，几乎没有男女有别的观念。再比如卫宣公先是和自己父亲的姬妾夷姜私通，后又抢了自己儿子的妻子宣姜。而宣姜后来又嫁给了自己的继子公子顽。（详见下面的人物关系图）并不是说因为他们是王族就为所欲为，而是这在当时也是挺稀松平常的事。要知道当时的婚制是“烝报婚”即“收继婚”。就是说父亲死了或是兄弟死了，后母和嫂子皆可为妻，总之就是“肥水不流外人田”，最低程度的降低损失，毕竟当初嫁娶也是有成本的。
商鞅变法后虽有所改善，但是观念不是那么容易就改变的。云梦睡虎地秦简中有这样的案例：
同母异父相与奸，可（何）论？弃市。 其意指同母不同父的人通奸，如何论处？应弃市。
弃市可以说的是秦法律中最为严重的处罚了。从这个法律条例“同母异父”的人“相与奸”可以看出，由于社会上男女之间的相对开放，甚至有血缘关系的男女也可能会发生***。
