聂族的堂号以“河东堂”为总堂号。河东堂源自于汉惠帝年间，因聂奭公之十三代孙聂昭（公元前236--公元前157），乳名爵，字淑平，被汉惠帝刘盈封为代王太傅，后授赐山西霍州田宅，并号“河东大夫”，其子孙为念昭公之德，始以“河东”作为本族的堂号。
后来由于聂族枝繁叶茂，人才鼎盛，河东堂之后裔分播各地后又另立了许多分堂，如：悯农堂、三礼堂、三听堂、垂裕堂、光裕堂、礼图堂、理学堂、崇礼堂、崇本堂......等等约40多个分堂号。
河东堂是张姓堂号。
因为在中国传统文化中，姓氏堂号是一种表示亲族身份和家族关系的称谓，通常以祖先名字和居住地命名，而张姓是一个非常常见的姓氏，在中国历史上也有很多张姓名人，因此河东堂很可能就是一个张姓家族的堂号。
此外，堂号还是一个家族的标志和象征，代表着家族的荣誉和传承。
在中国传统街区或村庄中，常常可以看到许多堂号的招牌，这些都是中国传统文化的有趣之处。
河东堂：旅、薛、裴、储、聂。秦时郡名，即山西西夏县地。
历史上很多名门望族多数都拥有属于自己的堂号，堂号的本意是悬挂在厅堂之上的牌匾，每逢节日便用来彰显身份和富贵。
久而久之，很多百姓在谈论某一名门望族的时候通常以堂号代替，比如三让堂吴家、八桂堂瞿家等等，这些堂号一可以牢记祖先的郡望，二可以彰显祖宗功德，所以就流传下来。
在我老家，现在有几家小店做的不错，我给大家分享下，他们是什么操作的：
1、农村小店以前都是比较单一，像是只卖些常用的生活用品，或者是单纯吃的、文具类的。在我村里那边，现在的小店都开始多元化了，像是一些以前卖文具的卖书的，现在人家也会弄个******的定投点，或者做一些帮忙打字、复印、拍小证件的其他买卖。这些只要花少许钱，就可以多一种收入的方式，还是比较符合农村一些人的需求。就说打印和照小证件来讲，在农村学生很多都用的着，而农村是很少有这类店的，就是有也是影楼类的，那些价格相对要贵些。
2、至于小卖部，现在我们那边最好的一家，他就是加了卖生鲜类的。也就是在村口那边卖菜、卖海鲜、***，不过他不卖鱼，因为鱼需要活的，要是死了价格会降不少，也很难卖的掉，风险是比较大的。而且鱼要养的话，还要需要投入一套设备的钱，他们只卖一些经放的生鲜。还有家也是做的不错，他们家主要是在小卖部外边，摊个摊卖那个早点，虽然农村不少人是在家做饭，不过还是有些人喜欢和老朋友聚在一起边吃边聊，特别是年轻人回乡，也不喜欢自己做，愿意去买的现成的给自己孩子吃。
3、一些小卖部也有送货服务，农村一般都是人际交往广，他们不需要美团啥的平台，很多老村民都记得老板的电话，你要是家里有啥需要，自己又走不开，可以给老板打个电话，让老板啥时候在你方便的时候给你送一下。
综上所述，其实我觉得农村小店，面向的都是当地附近的村民，小店规模小，人手也少，你也不好说跟进时代去发展。像是有些人可能会想，我们也开网店，卖家乡的土特产，这个有点想当然的。等真你去进行的时候，你就知道没有那么容易。农村小店，还是要根据家乡的情况，去多元化的经营，当然有能力开网店的就更好了。
农村小店如何跟进时代发展？
有人的地方就有生意可做，这句话在任何时候都是成立的。
先举个例子，我们村曾经有个小店，日常生活用品基本都有，村民缺什么了都会来这里买，三里五村离的不太远的也来我们村买。
小店所卖产品质量一般，店主也很难做到童叟无欺，但是来买的人还是很多，近乎垄断，谁也不愿跑好远去镇里买块肥皂，这是一个时代的印迹。
社会在进步，走街串巷的流动小卖部出现了，而且不止一家，每隔两三天来一次，货品齐全，也有了充分竞争，质量自然好了很多。
后来村里按了宽带，有了智能机，村民玩起了快手、抖音，也学会了网购，实体受到了冲击。
流动小卖部和网购的兴起，彻底颠覆了实体，村中的小卖部也渐渐退出了，目前我们村已经没有固定小店了。
农村小店在新时代下如何焕发生机？
一、货品齐全，满足人们多样化需求
我小时候饮食结构特别简单，吃菜基本就是土豆、***，最多加个豆腐，这已经很不错了，现在人们生活好了，顿顿需要有肉有菜，小店可以适时增加菜品肉类供应，满足客户需求。
二、利用副业引流
网购的多了，收发快递在农村难度相对大一些，农村快递员更希望找一个合作点，快递到了，统一放一个地方，村民有时间自取。农村小店可以把这个任务承担起来，村民取快递，顺便买点日用品回去，岂不美哉！
旗甲观点：时代在发展，人们的需求在变化，解决需求，提供方便，围绕人做生意，做事想到人前，不故步自封，多学习，紧跟形势，方能赢得主动。
