即高续《红楼梦》，上承曹著80回而来，主要写了主要人物结局（和前80回多有不符，这也是高续大受垢病的地方），黛死钗嫁，然后是贾府被抄家，宝玉中举，最后和一僧一道出家而去。
《红楼梦》结局，虽早预伏于太虚幻境梦中，而前八十回仅露悲音。至后四十回，宝玉先丢失通灵宝玉，丧魂落魄。贾政将离家赴江西粮道上任，贾母要在他出发前为宝玉完婚。婚事由王熙凤谋划，设调包计，十分保密。却意外被傻大姐泄密，黛玉病遂不起，于宝钗大婚之夜泪尽而逝。宝玉得知将婚，自以为必娶黛玉，满怀期待。拜堂后见是宝钗，大感诧异。元春薨逝，贾赦因石呆子古董扇一案“交通外官、倚势凌弱”获罪革职抄家，累及贾政；贾母病逝；妙玉则遭强盗掳走，不屈而亡；王熙凤失势，郁郁而终。宝玉病加重，直至奄奄一息，癞僧持通灵宝玉引他入太虚幻境变形的真如福地梦中。梦醒后发奋读书。次年参加乡试，中第七名举人。宝钗已有身孕，而宝玉应试后走失。贾政扶贾母灵柩至金陵安葬，将归京城，雪中泊舟常州毗陵驿。见一人来到船头，光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向贾政倒身拜了四拜，站起来打了个问讯，细视之，正是宝玉。贾政忙问，宝玉却不言语，似喜似悲。贾政再问，宝玉未及回答，忽被一僧一道左右夹住飘然登岸而去，闻其作歌云“归大荒”。贾政追之不及，“只见白茫茫一片旷野”而已。
做人要有一颗平常心，做学问也应该使然。《红楼梦》总共百二十回，前八十回是曹雪芹先生写就，后四十回由高鹗先生续写，这件事基本上已是公论。然而，从这部鸿篇巨著刊行以来，一直都有一种声音，即后四十回不如前八十回写得好，更有甚者，说高先生简直是狗尾续貂。愚以为不然，我认为后四十回和前八十回是浑然天成，天衣无缝。所以，至于说后四十回里描写的黛玉有何可笑之处云云，吾子真的不敢苟同。下面，我说出几点自己的简单看法，浅陋之处，望多包涵！
第一，清乾隆五十六年辛亥年间（1791年），《红楼梦》正式由程伟元，高鹗发行，之后，该书就立刻在当时的社会上流传开来。一时间，当时的社会形成了“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”的风尚，可见，《红楼梦》一书的魅力是多么的大！而程，高二人的程甲本是在曹雪芹先生的前八十回和残存的四十回的基础上精心校正而来——也就是说，不是曹雪芹先生没写后四十回，而是后四十回被来回传阅传少了，不全了！所以，后四十回并不是高鹗先生一个人的功劳，他是根据曹雪芹先生不全的残稿整理的！如此说来，至少后四十回的故事脉络应该是曹雪芹先生的意思，而高鹗先生的文***斐然，他成功地还原了《红楼梦》的原貌，给曹雪芹先生的佳作以完整，这是功在当代，利在千秋的大功一件！
《红楼梦》问世以后，风靡一时。据传，曾经有人因为宝钗和黛玉孰优孰劣而争吵不休等等等等，这样的桥段数不胜数。最起码说明一个问题，人们对程甲本的认可度是非常高的！
二，《红楼梦》的版本问题。由于历史的原因，《红楼梦》的版本众多，但是，大致还是分为两种情况。其一，前八十回版本和程高本（程甲本），至于程乙本，公认的是改动比较大，流传不广，可以忽略。思来想去，一部残缺不全的书，纵然曹雪芹先生写的再好，其价值和影响力很有可能会大打折扣。而正是由于有了这部完整版的《红楼梦》，中国的文学史上才又多了一页浓墨重彩的华章，中国乃至世界上又多了一门全新的学问：红学！所以，不要说谁好谁坏，更不用提后四十回所谓的黛玉的可笑之处，也不要说，开篇预言“落了个白茫茫大地真干净”，结局就要树倒猢狲散，大家都玩完！我想问，如果我们根本不知道前八十回和后四十回的关系，你还会厚此薄彼吗？你还会想当然地认为黛玉的某些行为可笑，书中的某些情节失当吗？我觉得不会！能把《红楼梦》这部大部头殿堂级的著作后四十回续写完整并且得到世人的认可的人，他也是文学家了！所以，我并不看好现代作家刘心武续写的《红楼梦》，道理很简单，他的古汉语造诣和高鹗先生没得比，更不用说曹雪芹先生了，不要再闹笑话了！
红学是一门严肃的学问，但是，我们不能钻进牛角尖，一头撞上南墙不回头。如此以来，就会像我的文章一样贻笑大方了！
感谢悟空邀请回答：
《红楼梦》本来是作者写完了的，可能由于后期的抄写，或者别的保存原因，将80回以后的精彩内容丢失了，不止40回，有可能更多，或许更少，总之前80回是剧情中断，如果不续写，将有失完美，才有了目前看到的续写的后四十回。
别的大道理和红楼梦的整体观念就不详细描述了，就针对题目做个简单的描述。
《红楼梦》中林黛玉从出场开始，作者赋予的形象就是反角色，也可以认为是和传统观念相违背的个性化人物，代表的是一种新思想、新观念、新明主，尤其是爱情，大胆挑战封建礼教，追求自我认识，敢爱敢恨。
林黛玉未出家门的时候就是个很有个性的人，比如母亲去世后，她凡遇到“敏”字都会省去几笔，从这点上就可以看出，她对母亲逝世的悲痛之情其表达方式与众不同，何况是往后的性格和贾宝玉的爱情，很多关于林黛玉的个性表现书中说的很清楚。这里再就不引用原著内容，借一点小情节为的是说出林黛玉的个人价值观和人生态度。
林黛玉才情横溢，刚直，任性，痴情，孤独傲慢，不善处世，鄙视庸俗，看不起功名利禄，甚至八股文学，这样一个出头鸟，不合群的美女，岂能得到众人的捧场，非也，所以前八十回的林黛玉和薛宝衩是鲜明的两种角色，一个传统，一个向往美好的未来，把希望和人生全部寄托在和贾宝玉的爱情里，最终随着爱情的结束而重回故里，也随着生命的结束而还泪已毕。
后四十回把林黛玉和以前写的有了落差，不光是思想意识，更是生活习惯，比如说一些最基本的吃喝都是有很大的区别，思想也是有了变化。
大家都知道，林黛玉和贾宝玉是心有灵犀一点通，就连林黛玉讽刺贾宝玉他都能感觉到，更何况这样两个人都是厌恶世间功名，毕竟都是半仙下凡，多少有些飘飘然的浪漫主义情怀，可是后来就有了落差，性格和思想与史湘云，薛宝衩一道，觉得贾宝玉应该去好好读书，甚至考取功名。
这个反差使得批判性有些附和，《红楼梦》是在批判封建社会的一些礼教，制度等等，如果一味的保持传统，用世俗的思维写后四十回，难免与前面八十回有些出入，不在一个频道上。
这两个人共用一个判词，也就是说这两个人的命运结局或许是同死亡，当然这个就脱离了《红楼梦》书本的一种设想，其实作者早已把这两个人合二为一了，所以共用了一个判词，当然死也是一个结果，谁先死永远是个迷，因为都有病，身体素质都不好，最好是一起死，才落个白茫茫真干净，贾宝玉也痛失爱情，生不如死，最终再次游“太虚幻境”，且一梦未醒……符合梦来梦去，前后呼应。
